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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」の落札相場・落札価格,豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。美品 掛け軸 大徳寺 藤田寛道作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。名古屋章 & 篠田三郎 ウルトラマンタロウ 色紙。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。超美品 上田玉峰 豪華掛け軸 絵画 南無阿弥陀仏 極楽浄土 寺 中国美術 骨董品。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。掛け軸　絖本 谷干城 書［二行書］肉筆 陸軍軍人 政治家 高知県生 ！。いずれも近くで観察すると分る程度です。貴重　イングリッド・バーグマン　直筆サイン　検　復刻シネマライブラリー。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。【spring】掛軸 松山寛恵 主人公 共箱 茶掛 書 臥雲。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。硯　木製ケース付き。\r\r共箱。◆ゴードン 【必ずプロフをご確認ください】◆筆3本（龍華／無銘純白／陽堂）。紙本。清水公照　書　「上々吉」　額装。塗軸。茶掛 大徳寺派 極楽寺【西垣宗興】一行書 『喫茶去』 紙本 共箱 真筆保証 掛軸。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。美品 掛け軸 大徳寺派瑞泉寺 須賀玄道作 梅画賛「渓梅一朶香」共箱 禅語 茶掛け。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。〇様　【希少】中国端硯　廣東肇慶市 石刻端硯厂 中国美術 龍。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。掛け軸 南禅寺 塩澤大定作「円相」共箱 年中掛け。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。歴代内閣総理大臣のサイン色紙　吉田茂 鳩山一郎 池田勇人 佐藤栄作 等12人。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。『木菟侍』紫野大徳寺派 瑞竜山 足立泰道和尚 知足 墨跡 横物掛軸 骨董を遊ぶ。室号は寒松軒。西武ライオンズ　サイン色紙　5枚セット(清原、石毛、秋山、渡辺久信、工藤)。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。大徳 横井 明堂 清風万里秋 少林寺 臨済宗 禅宗 肉筆 紙本 軸装 d148。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。浄土宗 寺西聴学 南無阿弥陀仏名号肉筆掛軸 山科阿弥陀寺住職 知恩院執事。世寿81。掛軸 勝平宗徹 真観 清浄観 茶掛 書。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席